蒙元满清用《弟子规》、《二十四孝》培养出了世界上最残毒的汉族父母，这些父母一边残毒的折腾自己的孩子，一边还委屈的说“可怜天下父母心”，而这种残毒的折腾，却是在爱的名义下进行的，让人根本无法防御，甚至根本无法拒绝。
在蒙元统治时期，犹太人郭居敬为蒙古人奴役汉族人的需要，编造了《二十四孝》，你可以发现，蒙元满清的异族统治，都会把孝道发挥到极致，异族统治，极度变态的提倡孝道，就可以稳固其统治。
蒙元满清用《二十四孝》也培养出了世界上最残毒的父母，最会折腾自己儿女的父母，这些父母一边残毒的折腾自己的孩子，一边还委屈的说“可怜天下父母心”，甚至面对不计其数的残杀自己孩子的案例，还说，“天下只有不孝的儿女，没有不疼孩子的父母”，而这种残毒的折腾，却是在爱的名义下进行的，让人根本无法防御，甚至根本无法拒绝。这也造成了生活在中国的孩子最大的痛苦之一，可以说，中国大部分父母都是这种残毒的父母。
《二十四孝》根本不是传统文化，而是蛮夷腥膻垃圾，里面充满了欺骗、谎言与血腥，是对华夏传统文化的彻底颠覆。而蒙元满清把它深深的灌注在了汉族人的脑子里，形成了一种根深蒂固的东西，让汉族人都以为那是自己的传统。特别在农村，那些愚昧野蛮的风俗，都是蛮夷风俗的遗留，非我华夏宗风。
《二十四孝》很多故事本身充满了残忍与血腥的气息，都是最刁钻的父母啊，什么“卧冰求鲤”，“恣蚊饱血”，“埋儿奉母”……
什么叫埋儿奉母呢？这是一个非常可怕的事情，鲁迅当年听到了，就非常害怕他奶奶，呵呵。故事是这样，说有个叫郭巨的家境贫穷，他的老母常将自己的那一份饭分给三岁的孙子吃，郭巨看了心中不安，认为这样会影响母亲的健康，不合“孝道”，于是就挖坑要把它儿子活埋了，他妻子抗议也不行。
有人说这是愚忠愚孝，我说啊，没别的，就两个字，“杀人”！它就是杀人！而且虎毒不食子啊，这东西禽兽不如，竟要杀了自己的亲生儿子！朱元璋对此的评价是“灭伦害理！”
鲁迅的《朝花夕拾》“二十四孝图”：
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至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
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看啊，鲁迅竟被这《二十四孝图》吓的怕见他奶奶，一直到他奶奶去世都隐隐还有这种感觉。我们可以想见满清蒙元给汉人灌输的这种“高尚道德”是多么血腥！而这样血腥的东西，一直到今天还在宣传。这根本不是孝！
华夏神州，道德沉沦至此啊！
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山河奄有中华地，日月重开大宋天。朱元璋大军北伐，驱除鞑虏，恢复中华，建立明朝，当时发现北方民风经过金、蒙古统治后，胡化非常严重，“今北地民风胡化”。当时发生了这样一件事情。
明代余继登所辑《皇明典故纪闻》一书中有这样一段记载：
“洪武间，日照县民江伯儿以母病割胁食之。不愈，乃祷于神：如愈，请杀子以祀。母果愈，遂杀其三岁儿以祀神。有司以闻，太祖大怒曰：‘父子天伦，百姓无知，乃杀其子，灭绝伦理。’遂捕伯儿，杖之百，谪海南。仍令‘自今割股、卧冰者，不在旌表之例’。”
《明史孝义传》中的记载：“沈德四，直隶华亭人。祖母疾，刲股疗之愈。已而祖父疾，又刲肝作汤进之，亦愈。洪武二十六年，被旌，寻授太常赞礼郎。上元姚金玉、昌平王德儿，亦以刲肝愈母疾，与德四同旌。至二十七年九月，山东守臣言：日照民江伯儿母疾，割胁肉以疗。不愈，祷岱狱神：母疾瘳，愿杀子以祀。已果瘳，竟杀其三岁儿。帝大怒曰：‘父子天伦……今小民无知，灭伦害理，亟宜治罪！’遂逮伯儿，杖之百，遣戌海南……‘至于卧冰、割股，上古未闻。倘父母止有一子，或割肝而丧生，或卧水而致死，使父母无依，宗祀永绝，反为不孝之大。皆由愚昧之徒，尚诡异，骇愚俗，希旌表，规避里徭，割股不已。至于……杀子，违道伤生，莫此为甚。自今父母有疾，……而卧冰、割股，亦听其所为，不在旌表例’。
前者是野史笔记，后者是正史传记，所记事实完全相同。就是明代洪武二十七年，山东日照县民江伯儿因为母亲病了，自割胁肉疗疾无效，便求神许愿：如果母亲病好了，便杀自己的儿子以祀。不想母病果然好了，他便果然杀了自己才三岁的儿子去祀岱狱神。山东守臣把这件杀子祀神事上奏大明皇帝后，皇帝大怒，认为灭伦害理，必须严惩。将江伯儿杖一百，发配海南岛做苦役。有人还狡辩说什么“郭巨的精神是好的，只是方式不当”，其实最最可怕最最恶心的恰恰是这种精神毒害精神变异！朱元璋说那些所谓为了尽孝伤害自己或杀害子女，“灭伦害理”，将使“父母无依，宗祀永绝，反为不孝之大。”更何况郭巨那是血腥的杀人！
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明太祖还下令，修改蒙古人给定的孝子表彰条例。条例修订版开篇就说：“为人子者，事奉父母，日常要孝顺，让父母快乐，父母有病，则医药祷告，这是为人子的责任义务。至于卧冰割股，上古未闻，皆因愚昧之徒，崇尚诡异，希图表彰，以逃避徭役。割股不说，还要割肝，割肝不说，还要杀子。违道伤生，以此为最。从今以后，父母有病，治疗无效，不得已而卧冰割股，听其自便，不在表彰之列。”明太祖要求立即执行。
我们汉家孩子对父母的疼爱，本来是一件出自自然的事情，而不是蒙元满清弄的那么腥膻龌龊。以至于鲁迅慨叹道：“我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。 ”
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我们还必须察觉到，蒙古人向汉族人宣扬的《二十四孝》，其实充满了篡改与欺骗。
还是鲁迅的笔锋：
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那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他 “诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
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还有上面明史中“至卧冰、割股，上古未闻”，大家知道这是在说什么吗？这些都是那个犹太人郭居敬为蒙古人奴役汉人而编造的，根本不存在！
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那么，宣扬这样的孝道为的是什么呢？为了奴役！宣扬孝道，是最好的奴役方式。
我们看满清大魔头多尔衮对我们汉族强行剃发易服时是怎么说的，“君父臣子，自古一体，岂有君父剃辫发、着旗服，而臣子不从之理？不从即为不忠，即为不孝，不忠不孝，人人可得而诛之！所以留头不留发，留发不留头”。多尔衮的话与今天教育部的“谁日了中国，谁就是中国之君，中国人就得听谁的，否则就是不忠不孝，就是破坏民族团结，就是破坏民族融合，就是反贼乱党”，一脉相承啊！
本来我们汉家，对父母的疼爱是出自天性的，比如唐朝这一个崇道的朝代，根本就没怎么宣扬过孝，民间也是一样疼爱父母。把孝道变态到极致的，一定是异族统治！谁反抗，谁就是不孝。这种思维方式一直被深深烙印在汉族人的脑海里，一直到今天。
五四时期曾经批倒这种变态的孝道，可是现在又开始宣扬了。
北京密宗的八大处墙壁上就有二十四孝图，什么时候佛教也弄起这个来了呢。
真的是“今北地民风胡化”啊！
号召汉族同胞全面焚烧《弟子规》和《二十四孝》
(一）
我们汉族人不需要满族人和蒙古族人来教育怎么孝顺父母！
蒙古朝廷编造出来变态邪恶血腥折腾汉族孩子的《二十四孝》已经揭批过了，下面揭露满清《弟子规》背后的邪灵。
总有一些人认为满族用汉字，用汉文化，拜孔子，就是汉化了，这些都是愚昧无知的低能儿，一条毒蛇蚂蟥，附体在你身上，盘踞在你的脑子里，吸你的血，营养它，吸取你的文化精华，就叫做是与你同化了？满族用汉文化营养它自己，就是它汉化了吗？科技文化这个东西是没有国界没有民族界的。事实上，满族没有一丁点被汉化。汉人被大量满化才是事实。
而且，就文化本身而言，满族都是信藏密喇嘛教的，忠实教徒，你怎么不说满族都被藏化了呢。藏密喇嘛是其国师，蒙元时期也一样，也是藏密喇嘛国师。汉家的道教儒教，边边边啦，不算什么，满蒙统治时期，都是大规模焚烧道教典籍。所以就单文化方面，也是藏化的多，绝没有丝毫汉化。
满族人对汉族文化的态度只不过是犹太人所教导的：“我们必须像一支蔓藤在一颗树木上。我们利用这树去爬，然后，勒死它，在来自它肉体的营养生长成为力量。”在满清统治时期，大量汉族文化被嵌植、被异化、被析构。文化嵌植是异族征服的重要手段。
《弟子规》就是把满清鞑靼奴才文化强行嵌植入中国，极其高明的手法。《弟子规》是满清康熙统治时期的秀才李毓秀为了帮助满族人统治汉族人写的，当时文字狱，汉人写的书大都被满人焚毁篡改了，但是《弟子规》却被满清官方高调推广。当时满清的宣传论调，满清统治了中国，所以就是君是父，君父君父嘛，我就是你爹，汉人则是臣是子，子则应当孝顺父，你反我就是不孝，不孝就是大逆不道。满人和蒙古人统治时期都是最对汉族提倡孝道的，这是汉族人最极度变态孝顺的时期，同时也是汉族人父母对子女最残忍的时期，一直持续到现代对儿媳妇的残酷欺压就是其后遗症，还认为是应该的。汉唐宋明我们汉人的朝代从来没有过这样的现象。
《弟子规》是满清对汉族诛心的手段，是奴隶培养规范。《弟子规》是完全违背孔子的话的，却还打着孔子的旗号说是什么圣人训，其实是拉大旗作虎皮。
《弟子规》里，只有义务，没有权利。《弟子规》里讲的是绝对的顺从、听话、奴才，疯狂的强调孝、顺从，把奴化思想从小灌输给孩子们。第一句“弟子规，圣人训”，就是一股高高在上的味道——圣人不是上帝，有何资格用发号施令的态度?弟子规全篇强调的都是，晚辈跟长辈、学生跟老师是不平等的，晚辈要绝对顺从长辈，学生要绝对顺从老师。“父母教 须敬听 父母责 须顺承” 那如果反过来，孩子跟家长提意见，或者同辈之间呢？为何独独是对“父母”必须唯命是从。无形之中，从小给孩子灌输了一种等级思想、一种不管正确与错误，只要是高等级向低等级发号施令，都必须遵守；有异议如果是等级不够也不能表示反对的观点。同时，弟子规也束缚着人的思想。“居有常 业无变”，这完全是无理取闹，居然限定人不要搬家、不要换工作。“彼说长 此说短 不关己 莫闲管”是把事不关己高高挂起那一套灌输给孩子们。“非圣书 屏勿视”什么是圣书什么不是，放开眼界才有辨别！
整体来说，弟子规宣扬的是一种高压奴化教育，强调绝对顺从、甚至是遵守一些莫名其妙的规定。文字上来说，读起来根本没什么文学性可言，跟打油诗差不多；宣扬的都是抹杀个性，扼制创新，使学子个个都变成顺民。书要看一样的书，走路要一样的姿势，早晚生活起居都规定死了必须怎么样怎么样，连“步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬”都是圣人训。弟子规教的就是不能当不老实的奴才，要争做好奴才！这样的糟粕之作居然被当做国学经典用以增强国民素质，对孩子们进行所谓国学素质教育，完全是毒害青少年！弟子规这种烂书应该彻底销毁！
满清政府一直担心汉人会推翻其统治，所以才会大行文字狱。一边学习汉文化，一边又对民众灌输奴化思想。这篇《弟子规》也是其时代的产物，同时代的很多书籍，都遭受到了被毁灭，作者被杀害甚至于被灭门、死后还要被挖掘出来鞭尸、挫骨扬灰这样的惨事：庄廷龙的《明史》被毁、吕留良的《明史》被毁、戴明式的《南山集》被毁；乾隆以修《四库全书》为名几乎把中国古书销毁篡改殆尽，吴晗说四库出而古书亡，而《弟子规》却被满清官方大肆宣扬，可见其背景如何。
《弟子规》无论从背景和内容来说，都不是儒家文化，综观《弟子规》全篇，最多的字眼是“须怎样......；勿如何......”，完全是一种教训、甚至命令的语气，而且是一种强制性的记问之学。但是，孔子在《论语》里头怎么讲呢？他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）意思很明白，学习一样东西，兴趣和乐趣才是最大的老师和动力；而不是像《弟子规》那样，一上来就告诉孩子、告诉学生，这个必须做，那个不能学！
《弟子规》里讲“人有短，切莫揭，人有私，切莫说；道人善，即是善，人知之，愈思勉；扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作”。这不是赤裸裸地教人善恶不分、虚伪怯懦么？孔老夫子虽然是一介书生，但可不是没脾气的人，《左传·昭公二十五年》和《汉书·刘向传》载，季氏即季孙如意。他不仅不把国君放在眼里，甚至自比天子。以当时宫廷的舞乐队来说，按制度是：天子八佾，诸侯六佾，卿、大夫四佾，即季氏只能用四佾，鲁昭公应用六佾，只有周朝天子可用八佾。可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置六十四人的大型舞乐队。所以孔子谈到季氏时，就当众愤怒地说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” （《论语·八佾》）；再者，孔子有个学生叫宰予，大概白天上课爱睡觉，老夫子就不高兴了——宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛！”（《公冶长篇第五》）这已经不是揭短，而是公开骂人了。但是，这个宰予可不是一般人，他是孔门十哲之一，是孔子最有智慧的学生，也是唯一敢于当面顶撞老师的学生。他指出孔子的“三年之丧”（这也是《弟子规》大力鼓吹的）的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”。孔子后来意识到宰予的话有道理，于是批评自己“以言取人，失之宰予”，并且从宰予那里改变了自己以往的不足，说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （《论语·公冶长》）像这一类儒家先贤的可贵情怀和活泼故事，在《弟子规》里是见不着的。《弟子规》里所有的东西，就是将儒学断章取义，改头换面，全篇看下来，无非“听话”二字。君要臣死不得不死这种理论是奴才纪晓岚们说的，跟孔子毫无关系，孔子还要正君呢。
自吹自擂什么“弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信”，下面看看弟子规都是教些什么垃圾什么邪灵吧
3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
----父母叫你，要立刻应答，不要拖延迟缓；父母的命令，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
4、父母教 须敬听 父母责 须顺承
----父母教育你，应该恭敬地聆听；受到父母的教育和责备时，无论对错，都应当顺承
5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
----冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。
6、出必告 反必面 居有常 业无变
----出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要改变
7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
----事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；
8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
----物虽小，也不要私藏；如果私藏，就会让父母伤心；【评：什么样的父母竟然不让自己的孩子有点私人的东西呢？】
9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
----父母喜欢的事情，应该全力去做； 父母厌恶的事情，不要去做；
11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
----父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们，孝顺父母才是贤人；
12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
----父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；【评：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，怎么这时候就不讲了呢】
13、谏不入 悦复谏号泣随 挞无怨
----如果父母不高兴不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，但是纵然遭遇到责打，也无怨。
21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能
----称呼尊者长辈，不可以直呼姓名；在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能；
22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
----路上遇见长辈，应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去；
23、骑下马 乘下车 过犹待 百步余
----骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行；
24、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
----长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐；【这么奴才呀！】
25、尊长前 声要低 低不闻 却非宜
----在尊长面前说话，要低声细气；声音太低而听不清楚，也不合适；
26、进必趋 退必迟 问起对 视勿移
---- 到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望；
27、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
----对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。 【评：贱种！】
28、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
----早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚；【这样伤幼儿身体呀！！！！】
35、步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
----走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬；
36、勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
----进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动；【唉，怎么坐着不准伸出腿呢，怎么不许抖动呢，管这么宽呀】
37、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
----进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响；在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤；
38、执虚器 如执盈 入虚室 如有人
----拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便；
51、彼说长 此说短 不关己 莫闲管
----这个说长，那个说短；不关系到自己，就不要管；【冷漠的旁观者，鲁迅笔下的看客】
53、见人恶 即内省 有则改 无加警
----看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕；【哎呀，是不是如果我看见强奸了，就也必须想一想，我是不是也有强奸的欲望呢？可是，为什么不是见人恶，既阻止呢？】
65、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
----别人在忙，不要去打扰；别人不安，不要去打扰
66、人有短 切莫揭 人有私 切莫说
----别人的短处，切记不要去揭短；别人私下干偷事，切记不要去评说；【嗯，比如现在后满清那个官贪了多少钱呀，背后几个姨太太呀，都不要去评说】
67、道人善 即是善 人知之 愈思勉
----宣说别人好就是行善；别人知道了，就更思勉；【嗯，我说那些贪官好，就是行善了？】
68、扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
----宣扬别人坏就是行恶；对别人指责批评，会给自己招来灾祸；【嗯，记者宣扬那些后清贪官坏，就是行恶了？】
89、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
----不是圣书，摒弃不看， 【这就还是你文字狱的借口了】
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