在帝制时代，龙与皇权多有勾连，但民间并无以龙为祖的普遍崇拜。闻一多是”龙图腾“的发明者，80年代，歌曲《龙的传人》走红，“龙”终于完全成为民族图腾。
在中国早期典籍中，龙通常是作为给神仙、帝王代步的交通工具出现，如韩非子说，“夫龙之为虫也，可扰狎而骑也”。在《山海经》里，有“南方祝融，兽身人面，乘两龙”，又有“流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开”等记述。孔子告诉弟子，黄帝“乘龙扆云”、颛顼“乘龙而至四海”、帝喾“春夏乘龙，秋冬乘马”。这个时候，龙的地位和马差别不大，只是一个在天上，一个在地下。①在传说中，龙是可以被豢养，所谓“古者畜龙, 故国有豢龙氏、有御龙氏”；龙甚至能被食用。②
秦汉时期，龙的地位得到提升，与帝王身世发生联系。秦始皇有“祖龙”之称。汉高帝刘邦的出生，则被渲染为“其先刘媪……（被）蛟龙踞其上，已而有孕，遂生高祖”。
但这种龙与皇权之间的联系，并不稳定。譬如，龙在很长的一段时间里，并非官祭的对象，而仅充当某种工具在，如汉武帝时制定的“郊祀之礼”中，龙乃是车夫和护卫的角色；直到宋朝，宋太宗令“祭九龙”；宋真宗又令“凡修河致祭，增龙神及尾宿……等诸星在天河内者，凡五十位”，龙才成为地位普通的受官祭者。
再以龙袍为例。元朝以前，龙袍并非只有皇帝能穿。依照礼法，帝王、贵族、高官在衣冠上使用的日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻等12种纹饰，被称为“十二章纹”。其中日、月、星辰地位最高，归帝王独享，至于山、龙等，诸侯、大臣也能使用。梁武帝时有人建议让王侯用凤凰代替龙，唐高宗时有人建议用麒麟代替龙，都因阻力过大，最后不了了之。北宋时被迫采用一种折中的办法，允许正、从一品官员用龙，但只能是“降龙”，把“升龙”留给皇帝。③
龙成为皇家专属是从元世祖开始的，他下令民间禁止销售纹龙的布料。元仁宗又下令，官员服饰一律不许饰龙。但元朝规定龙是“五爪二角者”，无论民间，还是大臣都借机钻空子，制作或穿着只有四爪的龙纹服饰。迟至明、清，龙纹才被帝王大范围应用在衣服用品、宫殿装饰上。一项统计显示，仅故宫中的太和殿，各种龙纹、龙雕中出现的龙就有13844条。甚至于故宫中的痰盂、烛台上都绘有龙的图案。④
龙虽然与皇权的勾连较多，但帝制时代民间百姓对龙的祭祀，却并没有以之为“共同祖先”的意思。在民俗中，龙往往代表着一种负有具体职务的神祗，甚至以兴风作浪的“恶神”的形象出现，而被传说中的“英雄人物”所斩杀。
闻一多是”龙图腾“的发明者，但他自己也不太肯定自己这一发明
经元、明、清三代帝王强化后，龙成为皇室的象征。晚清时，出于外交需要设计了黄龙旗，龙进一步成为清朝的标志。至于龙变为所有中国人的图腾，中国人成为“龙的传人”，则是民国之后的“发明”。
1903年，严复第一次把“图腾”这个概念介绍到中国。简言之，“一大群人，彼此都认为有亲属的关系，但是这个亲属的关系，不是由血族而生，乃是同认在一个特别的记号范围内，这个记号，便是图腾。”⑤到抗战前后，图腾学说盛极一时。知识分子出于救亡目的，急于普及、论证中国的民族概念，以便让民众能团结在民族独立的旗帜之下。⑥
起初，在大多数学者看来，龙仅仅是中国史前众多图腾之一。如吕振宇认为，“马，牛，羊，猪……林，河，山……龙，冯，蛇，风……等”都是中国的“原始图腾”；在图腾问题上下了很大功夫的李伯玄，最重视的是凤图腾和玄鸟图腾，龙图腾仅偶尔提及。姜亮夫较早致力于论证龙是中国的图腾，其理由是：“夏”字本义“一定是个爬虫类的东西”，而夏的宗神禹，也是龙蛇一类。但这种观点，既缺乏说服力，也未造成多少影响力。
闻一多是“龙图腾”这一概念最重要的发明者。在《伏羲考》中，闻一多说：龙“是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”。具体来说，“所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字便叫做‘龙’。后来有一个以这种大蛇为图腾的团族（Klan）兼并了，吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了”。
闻一多对龙的定义，虽已成常识，但经不起推敲。如学者施爱东指出的那样，首先，历史上的龙纹不断变化，闻一多描述的龙形象，宋朝才出现。其次，闻一多为了证明自己的观点，随意拼接、裁剪史料。第三，因材料不足，闻一多甚至常常将假设作为前提，以至《伏羲考》中充满了“假如”“假定”“也许”“恐怕”……。⑦更为重要的是，闻一多所谓“化合式的图腾”的发明，没有人类学理论为支撑。⑧
这些理论漏洞，闻一多本人未必不知道。但他更注重的是现实功效，如其自述，他希望“通过解读古代神话，让民众知道他们有共同的来源，以激发他们的民族意识”，以救亡图存。至于这种“历史知识”是否靠谱，则属次要。所以，闻一多需要的只是这样一个结论：“龙族的诸夏文化才是我们真正的本位文化……历代帝王都说是龙的化身，而以龙为其符应，他们的旗章、宫室、舆服、器用，一切都刻画着龙文。总之，龙是我们立国的象征。”
不过，即便是“龙图腾”的发明者闻一多，也对自己的这一发明的现实功效，是否一定良好，缺乏自信。所以，他又非常纠结地写道：“龙凤”在帝制时代，已成为“帝德”与“天威”的标记，“一姓的尊荣，便天然的决定了百姓的苦难”，“龙凤”二字不禁令人“怵目惊心”，所以 ，“要不然，万一非要给这民族选定一个象征性的生物不可，那就还是狮子罢，我说还是那能够怒吼的狮子罢，如果他不再太贪睡的话。”连”龙图腾“的发明者都如此游移不定，抗战时的中国民间，是否形成了”龙的传人“的共识，也就可想而知了。
80年代，歌曲《龙的传人》走红，“龙”终于完全成为民族图腾
闻一多对“龙图腾”概念的发明，确实对中国抗战起到了某种精神上的作用。《伏羲考》发表于1942年；同年，赛珍珠的小说《Dragon Seed》（龙种）在美国出版，小说描述了中国普通百姓在日军南京大屠杀后不屈的生存状态。米高梅公司以高价买下小说改编权，又斥巨资打造场景、服装、道具，并组建以凯瑟琳·赫本为首的明星阵容，拍摄出了同名电影《Dragon Seed》。这部电影的内容基调，受控于当时美国政府最重要的官方宣传机构“战时信息办公室”，旨在突出中国对日本侵略的抵抗，向世界传播中国抗战的努力。《Dragon Seed》（龙种）一词，大致可见“龙的传人”的说法已渐成型。
《Dragon Seed》这部电影的出现，实际上是对晚清以来西方世界对“中国龙”的丑化（譬如，义和团事件后，纽约《世界》杂志曾发表一幅漫画，以一只张牙舞爪的龙，暗示着中国对世界的威胁）的一种拨乱反正。不过，这种“拨乱反正”并没有维持太长时间，随着四九鼎革与冷战格局的出现，“龙”再度以不友善的形象成为西方世界对中国的代称（如1963年9月13日美国《时代周刊》以一艘载满中国民众及领袖的破旧龙舟为封面）。只不过，这种形象，在冷战时期，已不能像抗战时的《Dragon Seed》那般，被再度反馈给中国。
1978年，侯德健创作歌曲《龙的传人》，“龙图腾”终于如决堤之水，被所有中国人所接受。这首歌被收入各种歌曲集，如1981年中国广播电台编的《台湾歌曲选——校园歌曲台湾民歌》，1982年四川广播电台编的《广播歌曲集》，1982年河北省群众艺术馆编的《田园新歌》等等。1988年，侯德健获邀在春晚上演唱了《龙的传人》，更是红遍大江南北。有学者认为：这首歌迎合了改革开放初期，中国人“希望国家富强、民族振兴的心情”，“自然引起了人们的强烈共鸣”。⑨
由于侯德健的身份是出走大陆的台湾歌手，因此“龙的传人”这个词在最初具有一定统战含义，常被用来指称两岸中国人，或海外华人、华侨。如1985年《望长城内外——爱国主义随笔》一书中，说从台湾驾机回大陆的黄植诚、李大维等是“龙的传人纷纷回到了龙的故乡”。后来这个词在各个场合，都成为中国人的代称。
综上，作为皇权象征的龙，虽然古已有之；但作为民族图腾的龙，却是近代救亡图存目的下的重新发明。
注释：
①③施爱东：《龙的政治：从通天坐骑到皇家奴役》，《民族艺术》2011年第2期。本期专题材料、观点绝大多数来自施爱东先生的研究成果，特此致谢；②袁第锐：《“龙的传人”说质疑》，《社科纵横》1995年第2期；④刘志雄、杨静荣：《龙与中国文化》，人民出版社1992年，第290页；⑤⑦⑧施爱东：《龙与图腾的耦合：学术救亡的知识生产》，《民族艺术》2011年第4期。在西方图腾理论中，图腾必须是一种真实存在的东西，龙显然不是。图腾社会中的多数特点也并不适用于所谓的中华民族，尤其是外婚制——同一图腾的部族间不允许通婚。而在人口众多的上古中国，显然是无法实行外婚制的。⑥仲林：《图腾的发明：民族主义视域下的<伏羲考>》，《民俗研究》2006年第4期；⑨张伶俐、吉成名：《“龙的传人”一说的由来》，《文史杂志》2011年第4期。
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中国人是龙的传人吗？
岳飞说“直捣黄龙，与诸君痛饮”！
在汉族人的潜意识里，一直在恨龙，抵抗龙，想驾驭龙，不愿受龙控制。
哪吒屠龙、抽龙筋，孙悟空戏龙，大闹龙宫，唐僧的“座骑”小白龙，黄帝驾驭黄龙升天，魏征斩龙头，还有商朝孔甲杀龙，西周亡于龙焉的出现，庄子等古籍里记载的屠龙术，吃龙肉……
可是很多人，不承认他们是人的后代，非得说他们是龙的后代，一反对龙，就刺激了他们的信仰，会引起他们的群起而攻之，会被骂成叛祖背宗崇洋媚外的汉奸。
鸟是鸟他妈生的
鱼是鱼他妈生的
人是人他妈生的
人不是龙的子孙，
中国人是人生的，不是他妈的龙生的。
中国人的统治者不是“真龙”，人可以驾驭龙，人不能被龙统治，中国人不是龙的传人！不是龙的子孙！！我想，这应该是一个人最起码的常识！！
犹太人说上帝按照自己的形象造了人，汉族人说是人首蛇身的女娲造了人。
犹太人说我们是上帝的选民，汉族人说自己是龙的子孙。
犹太人的祖先是人，汉族人的祖先是人首蛇身的伏羲女娲？
是汉族人本来就落后于犹太人，还是汉族人在漫长的历史中被忽悠了呢？
早期“龙”的解释，就是虫类，兽类：
《说文》龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。
《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。
（一）
我们总说自己是“炎黄子孙”，但遗憾的是炎帝与黄帝都不能算是“龙的传人”，而且夏、商王朝的图腾也不是龙。《白虎通义》中说炎帝氏族的神祝融“其精为鸟，离为鸾”，说明炎帝氏族的图腾是鸾鸟而不是龙。所以，我们的“人文始祖”之一炎帝应该是鸾凤的传人。《史记》中有“黄帝驭龙升天”之说，可见龙不过是其“座驾”而非神圣不可亵渎的神灵。有意思的是，在黄帝和蚩尤的大战中，黄帝先派应龙出战而大败，后靠“人首鸟形”的九天玄女相助才一战而胜。这九天玄女正是凤图腾的化身，说明黄帝与凤的关系超越龙。
华夏崇拜鸟，《史记‧殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”，《诗经‧商颂‧玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”与“龙”有什么关系？
三皇之伏羲，还是其履大人的足迹出生的，《山海经‧内东经‧郭注》中说:“华胥履大迹生伏羲”。《潜夫论‧五德志》称:“大人迹生雷泽,华胥履之,生伏羲。”《纬》卷十一载:“燧人之世,大迹出雷泽... 。与龙没有任何关系！伏羲女娲被说成人首蛇身始祖，是从汉朝才开始的！
《禹贡》中“阳鸟悠居”一语，反映出夏王朝是以阳鸟（鸾凤）为图腾的农耕民族。商民族是“玄鸟生商”（《诗经》），自然是鸾凤图腾而不是龙图腾。现存于日本泉屋博古馆的商代“双鸟纽铜鼓”，画的是“鸟爪人身”的鸾凤图腾神，左边一条小鱼，右边一条小龙，都在亲吻其下身。龙如此渺小，商民族不可能把自己当作“龙的传人”。可以说，中国古王朝中找不出哪个是“龙的传人”。
查华夏历史，从未见祖述华夏民族是龙的传人的记载，至多上古或有以龙为图腾的。我们的祖先还没傻到把自己追源为“兽”。龙至多是四神兽之一，先秦时代，龙只是传说中乘驾的动物，“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”、“黄帝骑龙升天”之类。祭龙，到了唐代，也只是把龙作为雨师祭祀，唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。恰恰满清“国旗”是龙旗，龙作为一个国家的象征是从满清开始的！而“龙的传人”一说，则是从80年代台湾一曲流行歌曲开始的。把华夏精神附会到鳞虫的龙身上，是典型现代伪民俗。华夏精神就是华夏精神，不是什么兽、动物的精神。中华民族论（伪中华）否定了岳飞、否定了汉，就只有附会兽及动物了，“龙的传人”流行开来正是八十年代。
龙灵崇拜自古盛行于北方民族，尤其是草原游牧民族，但他们也不承认自己是“龙的传人”。古代匈奴族虽然每年有三次祭龙大典，祭龙之地叫“龙城”，其王廷也称“龙廷”，但他们的图腾却是“狼图腾”，缘于“苍狼生人”之传说，故他们是“狼的传人”。其他北方民族也罕见以龙为图腾。
龙灵真正战胜鸟灵而一统天下，大约在秦汉之后，并从此成为皇权的标志与象征。君主帝王们都说自己是“真龙天子”，如秦始皇称“祖龙”，汉高祖刘邦则说其母感蛟龙而生，而且生得“隆准而龙颜”，王莽“当仙成龙”，汉光武帝“梦赤龙”，等等。既然帝王以“真龙天子”自居，王子王孙则自然是龙子龙孙，成为附和意义上的“龙的传人”。而历朝历代的子民们，也糊里糊涂地以自己是“龙的传人”为荣，这不能不说是一种自恋与盲从。
（二）
龙只是华夏帝王的骑乘的兽而已，怎么就误传成了帝王象征了？？当你有一天突然搞明白，被人忽悠为“龙的传人”这么长时间，原来并无任何站得住脚的历史根据时，而我们华夏历史有据可查的“龙”只是一个至多是被华夏帝王骑乘的兽类，你不恶心？套用一句流行语，至于你是否恶心，我是感到恶心了。龙的传人，好像我们是龙族怎样的！我们不是龙族，是人！
《山海经》：“帝喾春夏乘龙”，
《大戴礼‧五帝德》说黄帝“乘龙”。
《礼记》：“君天下曰天子。”
《汉书》：“王者父事天，故爵称天子。”
《春秋繁录》：“尊者取尊号，卑者取卑号。故德侔天地者，皇天佑而子之，号称天子。”皇帝
《百虎通义》：“汉制：天子称皇帝，其嫡嗣称皇太子。”
《汉书‧百官公卿表上》：“以为宓羲 龙师名官。” -----龙师是官名
颜师古注引应劭 曰：“师者长也。以龙纪其官长，故为龙师。” ------以龙称官名
所谓“伏羲兴龙纪，以龙师”，是出自《左传‧昭十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”，仅仅是官名而已！
《史记‧五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。
《管子‧五行》说黄帝“得苍龙而辨于东方”。
《论衡‧记妖》：“昔者黄帝合鬼神于西大山之上，驾象舆六蛟龙”。
《淮南子‧天文训》：“中央土也，其帝黄帝……其兽黄龙”。
这些都证明：龙只是华夏帝王的骑乘的兽而已
《史记‧天官书》：“轩辕，黄龙体。”其注曰：“（黄帝）人首蛇身，尾交首上。黄龙体。”
《大象列星图》说“轩辕十七星在七星北，如龙之体
（从此可以看到，《史记天官》中的“轩辕，黄龙体”，应该是指的轩辕十七星的形状，如龙之体。）
《帝王世纪》：“游于华阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。”
这个注和《帝王世纪》，是东汉和晋时期的说法，没有发现比这更古老的记载。
当然如果黄帝真的“人首蛇身，尾交首上”，那可要好好想想了。
因为在《庄子》里，有这么一句话，“古之真人……盗人不得劫，伏羲黄帝不得友”。这是为什么呢？
《山海经‧大荒西经》》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”，西晋的郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”
好可怕啊……但这并没有更早时期的证据。
中国自古有妇女与神灵相交孕育氏族祖先的民间传说，如“玄鸟生商”等，但并无“龙灵孕祖”之说。巫傩祭坛供奉的神灵傩公傩娘，实际上就是伏羲与女娲，他们却是“鸾凤的传人”。龙在巫傩祭坛并无显赫地位。所谓“伏羲鳞身，女娲蛇躯，两龙成亲繁衍出中华民族”之说，不过是秦汉后惟龙独尊背景下的文人附会文化，掺杂着后世的观念，不可作为凭据。
所谓“龙的传人”，按照美国人类学家摩尔根《古代社会》一书所说，就是我们自古就应该以龙为唯一的“图腾崇拜”。“图腾”一词是印第安语Totem的音译，有“亲属”与“标志”的含意。如果中国人都是“龙的传人”，便意味着龙应该是神话学意义上的“人祖”，古代先民公认的唯一图腾神灵。但历史上虽然不少北方游牧民族和秦汉以来的王朝都崇拜龙，却从未出现全民族都把龙作为图腾神加以祭祀的历史。
（三）
那些“中华民族论”者最喜欢说是“龙的传人”，编造的伪史很流行，下面是一例：
“中华大地上，到处可以看见“龙”，从划龙舟，舞龙灯，到龙的绘画，龙的雕刻，龙的旗帜等。龙，深深扎根于中国人的心中，成为中华民族的象征。龙的传说历史悠久，商代甲骨文中已有结构完备的“龙”字，龙的图案和传说更可追溯到遥远的史前文化。人们推测，以蛇为图腾的部落不断战胜，融合其他部落，逐渐形成了华夏大民族，他的图腾也兼取被蛇合部落图腾的特点，以角似鹿，头似牛，嘴似驴，眼似虾，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。最后拼合成中华民族共同崇拜的形象—龙。龙体现了中华各部落的大联合，大团结，它在人们心目中所具有的强大的生命力，也正是中华民族无可估量的创造的象征”----这就是有名的“杂种轮”“融合论”“拼盘论”“种花论”
远古“莫须有”的部落图腾，或可作为史学研究的范畴。但当今世界各民族，有那个“开化”的民族是以远古莫须有的部落图腾作为自己起源来宣传的？在主导当前国际大势的西方基督教国家，龙是一个恶兽的概念深入人心，我们的华夏历史也是把龙作为“兽”对待的。所以，把龙作为现在华夏的图腾也是很荒诞的，也抹黑了我们的形象。背离了我们自己的传统。
在中国古代鸟、龙、犬、虎四大动物灵崇拜中，尤以鸟灵与龙灵最为突出，构成中国“龙凤文化”的主要基因。陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址出土的“龙凤纹”彩陶细颈瓶印证，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，都应该算作我们民族的徽记和象征，即所谓“龙凤呈祥”。在历史上曾有很长一段时间，凤作为太阳神的化身一直代表着“阳刚”，龙则代表着“阴柔”，直到秦汉后才出现阴阳大颠倒。
直到秦汉后才出现阴阳大颠倒
在距今一万余年至3000年之间，中国民间的文化主体是农耕文化，其图腾自然是反映稻作文明的鸟灵崇拜。在中国南方稻作遗址的考古发现中，凤鸟图案已有七八千年历史，在距今五千年前的长江以南地区，基本是凤鸟的天下，迄今尚未见龙的踪影。直至秦汉前的几千年间，中国南方农耕民族一直是以“太阳鸟”——鸾凤为图腾崇拜的，而对龙灵则是排斥、贬损并从心理上加以征服。因而，中国南方广大的农耕民族自古就不是什么“龙的传人”。
（四）
2月14日中央党校出版的《学习时报》，在头版头条发表统战部副部长朱维群的文章《对当前民族领域问题的几点思考》：“汉族喜欢说的‘龙的传人’、‘炎黄子孙’其实并不科学……”其实，只要从华夏的历史来看，说我们是“龙的传人”是“炎黄之孙”，都很牵强。而且中国人内心并不怎么喜欢龙。
那么，为何说我们是“龙的传人”呢？原来古代传说有个伏羲氏，他教人结网，从事渔猎畜牧，后来不知怎么，就把他说成了是中华民族龙图腾的缔造者。再后来，我们所说的炎、黄二帝，也是伏羲后裔，这样，先说我们是羲皇子孙，后来不知什么时候又改了口，说我们是“炎黄子孙”。既然炎黄也是羲皇后裔，而我们又是炎黄子孙，按A＝B、B＝C来推，自然C也就可以＝A了。于是，我们大家就都成了“龙的传人”。
可中国的历史告诉我们，龙即帝王，帝王即龙，真龙天子是也。再说，在整个封建专制社会，大大小小的皇帝都自以为是“龙种”，百姓也从来没有在这些“真龙天子”面前抻直过腰。甚至一听说“真龙天子”驾到，哪一个不是战战兢兢，匍匐于地，现出“死相”来？
自从我们有皇帝的历史以来，只能证明中国人对一个个皇帝只是敬畏，而并不喜爱，至多也只是喜欢皇帝那龙椅而已：一些农民起义领袖，甚至一些山大王也都只是想过一过做皇帝的瘾；至于有人大胆，竟敢喊出“皇帝轮流做，来年到俺家”这种“杀无赦”甚至要“诛九族”的话，但这并不表明这些人就真正喜爱“真龙天子”。这一点，在辛亥革命废除帝制后，袁世凯妄图复辟帝制，竟遭到举国上下的一致唾骂就很能说明问题。正如有人所说：“辛亥革命不仅赶走了满族的皇帝，而且同样也反对任何人任何形式的皇帝。”可见，“中国人民”并不喜爱龙这个原本就不是个东西的东西。
（五）
关于龙的十大错误认识
有没有想过，无论是在书本上还是网络中，许多被重复了无数遍并得到一致公认的关于龙的说法其实都没有经过任何考证？很可惜，大多数人仍然正在被这些不正确的认识误导着。
一、“中国龙是吉祥的，西方龙是邪恶的”
持这种观点的人无论是对西方龙还是中国龙都是高度无知的。如果说不了解西方龙可以原谅的话，对中国神话故事和民间传说选择性失明就难以理解了。中国神话传说中关于恶龙兴风作浪，祸害百姓的故事层出不穷，从女娲补天到哪吒闹海，从大禹在长江三峡的一场恶战到台湾日月潭的传说……这些还是相当出名的，至于各地地方性的民间传说更是数不胜数。不信到古代去（其实即便是现代的某些地方也可以）跟处在洪水和台风煎熬中的老百姓讲中国龙是多么的吉祥神圣伟大，试试看别人会不会赞同你。
《哪吒闹海》中的四大龙王正在袭击海滨小城：“弟兄们，使劲灌水吧！淹死这些人类！”（图）
二、“有翅膀的是西方龙，中国龙都是没有翅膀的”
这同样是一种非常无知的说法。持这种观点的人只见过宋代以后的龙造型，于是以为这就是中国龙的全部；而对于中国漫长的历史中年代更久远的龙，他们完全一无所知。正因为无知，所以敢于把三皇五帝时代助大禹治水和助黄帝打败蚩尤的应龙开除出国籍（关于应龙的资料，请参看本站《龙族百科》）。不知道有没有谁注意过，即使是今天的中国龙图画和雕塑中，龙的前肢根部（肩部）通常也带有流云火焰的纹饰——这是为什么？这就是因为汉代及其之前的龙，绝大多数肩部都有一对翅膀（当时没有翅膀的龙是只能在水里游，不能飞的品种）！在汉代以后的艺术作品中，龙的这对翅膀越来越小，最后就演变成了装饰物——流云火焰的图案。这种纹饰，不是别的，正是中国龙的祖先遗传下来的翅膀残留物！如果不信，请自己去搜集历朝历代龙造型的图片资料来看看，或者干脆去参观一次博物馆，就会真相大白。
西汉的青铜应龙：
三、“西方龙是大蜥蜴，中国龙是长蛇状的”
说这种话的人100%是根本没见过蜥蜴长什么样的，其实，中国龙就是大蜥蜴的样子。现在一般Dragon的形象几乎与真实的蜥蜴没有什么关系，其躯干和四肢完全是哺乳动物的形状，唯一可以和蜥蜴扯上点关系的就是全身的鳞片。但是哺乳动物中同样也有体表覆盖着鳞片的——因此与其说他们是大蜥蜴，还不如说是大犰狳更合适。况且国人最看不惯传统西方龙的大腹便便，而这一点正好和真实的蜥蜴截然相反——世界上大约80%的蜥蜴体型都是苗条修长的，否则蜥蜴也不会有“四脚蛇”这个俗称。有没有大腹便便的蜥蜴呢？有，不过只能在非洲、澳洲和中美洲的干旱地带才能见到这样的蜥蜴，在中国是根本不存在的，相对数量也很少。而且这些蜥蜴即便大腹便便，也和西方龙的体型不沾边，因为他们的身体都是扁平的，四肢水平展开，贴着地面（西方龙绝对没有哪个是扁平的）。倒是中国国内数量最多的那种蜥蜴，因为具有像蛇一样细长的身体和非常短小的四肢，称得上是与当代中国龙的造型最相似的真实动物，所以得到了“石龙子”这个名称。 世界上绝大多数蜥蜴都是这样的，西方龙是这个样子吗？
如果要找一种与典型的西方龙外形最接近的真实动物，那么只有恐龙满足要求。从这个方面讲，说“西方龙是大蜥蜴”的人也有很大的可能是完全分不清蜥蜴与恐龙的区别，把二者混为一谈了。可惜，恐龙虽然与蜥蜴有些表面上的相似之处，也都属爬行动物，但是绝对不能划等号。恐龙的骨骼结构、代谢环节、神经系统，都和现代的蜥蜴非常不同，这就是为什么不少品种的恐龙都能够直立行走，又不是太怕寒冷而现代蜥蜴却不具备这些能力的原因。
除了典型的Dragon，西方龙实际上还有许许多多外形截然不同的品种，不过这些品种的体型大部分就和中国龙就没什么区别了。而且有些品种的西方龙如Wyrm，不仅身体细长，没有翅膀，连脚都没有，比现代的中国龙还要像大蟒蛇。
认为中国龙都是长蛇状也是完全错误的观点。从先秦一直到隋唐时期，中国的龙造型都跟蛇毫无相似之处，那时也绝对找不到像现在这么细长的龙。秦汉之前的龙80%都是鳄鱼和巨蜥的样子，其余则是大鱼（鲸/海豚）状的造型。西汉到初唐的龙则是哺乳动物的躯体和四肢——这倒是跟西方龙的外形大同小异。从唐代之后，龙的身体才开始细长起来，北宋时才基本变成现在的模样。硬说中国龙都像长蛇一样又细又长的人，显然是只见过宋代以后的龙，对唐代以前的龙要么根本就不知道，要么即使看见了也完全不认识。
初唐的龙细长吗？ （图）
西汉的龙不仅身体一点都不像蛇，还有翅膀（图）
……
七、“中国人自古就是龙的传人”
这种说法同样是对历史的无知。查遍中国所有的历史文献和神话传说，也绝不会找到有任何地方记载过全体中国人是龙的后裔或继承者。如果硬要找出传说中与龙有血缘关系的人，那就是汉朝的开国皇帝刘邦——他的母亲曾在睡梦中与龙发生关系，然后生下了他。但即便如此，也仅仅只是刘邦一个人，并不是所有华夏子民。有人会说，中华民族的祖先女娲伏羲就是龙，所以这就可以证明中国人自古就是龙的传人。可是神话故事中也根本就没有说过是女娲伏羲结合后生下了中国人，唯一一处提到女娲和中华民族关系的地方讲的是女娲独自用泥土塑造人类，然后把他们分为男女，让他们结婚生育，遍布中原大地。既然女娲造人用的材料是泥土，与自己的身体无关，那就不能说她造出来的人是她的后代，与她有血缘关系。因为女娲所造的人只能算是她进行手工劳动所制造的产品，这与后代是截然不同的两个概念，就同科学家造出了一个和真人一模一样的机器人，但没有人会认为这个机器人就是科学家的儿子是一个道理。既然中国人不能说是女娲的后裔，那么继承者算不算呢？这是个无法回答的问题，因为我们无法知道中国人从女娲那里继承了什么。如果说继承了女娲的精神，那是一种不能证实的很主观说法，因为神话资料并没有告诉我们女娲所特有的精神是怎样的。如果说继承了女娲的能力，那显然是更不可能的，因为女娲本来就是一个神话传说中的角色，不是真实存在的，现实中的中国人没有谁能用泥土做出活人来。既然是这样，以严谨的态度来说，中国人也不能叫做女娲的继承者，仅仅是她的产品。
真要把“龙的传人”这个词的由来查个水落石出的话，会发现它根本不是来自中国古代的历史中，而是20世纪70年代末80年代初一名从台湾流落到大陆的歌手在他的一首歌词中创造出来的。由于这首歌能够激起国人共鸣，所以大受欢迎，红遍全国，才使得“龙的传人”深入人心。
（六）
龙悄悄替换了中华传统天道信仰
中国自从秦始皇以来，秦始皇自称嬴政，祖龙，从那时候，龙就悄悄替换了中华传统天道信仰。正如秦始皇悄悄篡位一样，龙悄悄篡位。
秦始皇怎么得皇位的？他是吕不韦的儿子，吕不韦先让他的小妾怀孕，然后把这个小妾送给秦王，生下来的孩子，就是秦始皇，篡了秦国的王位，接着又篡天下。这就是龙篡位悄悄替换了中华传统天道信仰的过程。
把夏商周三代的小国寡民的分封制度，变为中央集权国家。
之后的汉朝，完全延续了秦始皇的所为……
人是人，人是人生的，人是人的母亲生的，不是龙！我们不是龙的传人。
再想一个问题，
1、为什么犹太教、基督教、伊斯兰教都要强调创造他们的神是没有“具象”的？而有“具象”的宗教大都湮灭了？
2、中国的大乘佛教其实也是没有“具象”的，中国禅宗慧能一系在百丈怀海以前别说拜佛像，连佛堂也没有的。金刚经云：“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩 提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
3、华夏的信仰是昊天上帝+祖宗崇拜，昊天上帝也是没有“具象”的，祭天要在天坛上祭，天坛上何曾立个“具象”？
4、先秦道家，大道无名、无形，道生万物，你看也同样没有具象？
这是为什么？
近世愚钝，居然忽悠出来一个走兽“龙”作为拜物，。。。。。而同时又存在太多的“亵”龙的神话，西游记中哪扎屠龙，孙悟空“戏”龙，唐僧的“座骑”小龙，什么魏征斩龙头。。。。。。。。，把自己忽悠为“龙的传人”不恶心？
1、不想被忽悠，被继续忽悠，我感觉我们是被人忽悠为“龙的传人”的
2、被忽悠为龙的传人后，就真以为是龙的传人了，附会了太多的“龙的精神”，集体的意淫幻觉，把我们的文明与传承附会到子虚乌有的“龙的精神”
3、抛弃荒诞无稽的“龙的传人”或“龙的精神”，回到人本意义上来，回到我们真实的文明传承，真实的去注意、重视、研究我们文明精神的实际，道、法、墨、名、杨、阴阳等，及真实历史昭示我们的得、失、成、败，继承该继承的，扬弃该扬弃的。
一个民族的文明的形成与传承，每一个经验都有历史上沉重的代价与教训作为背景，得来殊为不易。并非是意淫“龙”的具象意淫来的，只有真正探源文明背后的成因，才会真切体会到珍视。
至少在秦以前，龙，并不代表皇权、王权，除了骑乘之兽外，只是天子服装上的十二个图章之一，这十二章包括日、月、星辰、山、龙、华虫（锦鸡）、彩米等，公爵、侯爵的服装有九章（除了日、月、星以外的九章），可见，只有日、月、星才是天子独享的，
问题出在，为突出汉高以一介平民而得天下的不凡，汉高的出身必须要有一层神秘才行，所以有了刘邦母亲梦见龙据腹上而生刘邦，这是最早的天子出生与龙扯上关系。到了西晋，才出现皇甫氏编的《帝王世纪》，炎帝是其母亲感神龙首而生。 即使相信西晋皇甫氏，问题是炎帝只是神农氏的末代，而神农氏在山海经等书得记载与龙毫无关系。为说明自己儿子的不凡，托以吉梦是先秦及以后的风俗，诗经小雅的“吉梦为何，唯熊唯罴”，说的就是这一风俗，生儿子梦到了威武的熊罴。
而山海经记载记载的伏羲是华胥氏履大人迹而生，尚书、诗经大雅记载的商的祖先契是母亲吞玄鸟蛋而生，周的祖先后稷是母亲履大人迹而生。。。。。。这些与龙都扯不上关系。汉高以后，包括两晋、南北朝，多有附会感应龙而出生的牛人。但龙正式成为帝王象征的时间不会更早了。华夏道统，祖述三皇五帝，伏羲、神农、燧人氏、黄帝。。。与龙都扯不上的。
“龙的传人”因一首歌而忽悠了几十年，很多人就当以为真了。
查华夏朝代建立，莫不祭天而曰“盖帝王受命，莫不恭承天地，以彰神明；尊祀世统，以昭功德。故先代之典既著，则禘郊祖宗之制备也”
哪里有把自己与什么动物“龙"联系的？
华夏文明，根本的昊天上帝与祖宗崇拜。与龙扯不上边
汉制，皇帝称天子
华夏文明有史载以来，信仰的是昊天上帝，君权受命于天，所以称天子。没有人自认龙之子的。
龙生有九个儿子，没有一个儿子是皇帝的。
龙的儿子们诸如赑屃、螭吻等是屋脊上、墓碑下等各类建筑中点缀装饰的神兽道具。
而且汉高自称龙子了吗？查汉朝祭祀，连龙神也没有祭过。
况且，后世还有帝王出生的时候梦老虎呢，这些传说无非想表明与众不凡而已。
到了唐朝，才有国家层面把龙神作为雨师祭祀。
《帝王世纪》是西晋皇甫氏写的，不足为凭。华夏族群的建构在周就完成了，标志就是华夷之辨。所以，西晋再编的神话不足凭。另，即使西晋皇甫氏编的感应龙首生，也与后世的感应白虎入梦、感应熊罴入梦一样（《诗经‧小雅》“吉梦维何，维熊维罴”，熊罴入梦，会生儿子），仅仅为说明此人不凡而已。另，黄帝部落还号“有熊氏”呢，把熊说成图腾，也比龙靠谱的多。
总之，华夏的精神，不需要附会到任何兽、动物身上。只有那些中华民族论者否定了华夏族的英雄、否定了汉族的精神，才会寻求动物来表征“中华民族”，“龙的传人”这一蛊惑性的口号正是八十年代后被忽悠起来的。《诗经‧小雅》“吉梦维何，维熊维罴”，说明了春秋的时候或更早的时候，习俗，生儿子时会做吉梦，梦见熊和罴，谁会称是熊罴的传人？
被人忽悠出来一个走兽“龙”作为拜物。。。而同时又存在太多的“亵”龙的神话，哪扎屠龙，孙悟空“戏”龙，唐僧的“座骑”小龙，什么魏征斩龙头。。。把自己忽悠为“龙的传人”不恶心？
后世的“皇帝”为彰显自己的不凡，把自己的出生忽悠为母亲梦见龙什么的，这根本就与百姓无关。华夏百姓作为整体，在华夏文明代表什么?代表天！尚书云“天听自我民听，天意自我民意”，绝不是飞禽走兽的“龙”。把百姓整体忽悠为“龙的传人”是八十年代后，随着伪中华理论走向成熟，主流媒体通过一首歌渲染起来的。
另一方面，华夏的形成在周代就已定型，标志就是“华夷之辨”，华夷之辨与龙有关吗？
周代记载的以前出现的神话才是我们华夏形成的神话，山海经、商颂等表现的伏羲是其母履大人迹而生，后稷也是履大人迹而生，商祖“契”是其母吞玄鸟蛋而生。而夏的大禹的出生也与龙扯不上关系。黄帝部落，号称有熊氏。汉以前的记载，炎帝是神农氏部落的最后一位首领，也与龙没关系。（至于西晋末，炎帝本人被附会编造为母感神龙首，谁愿信就信）诗经小雅“吉梦维何，唯熊唯罴”，表面了当时生儿子流行的梦熊和罴来着。
纯粹的情绪发泄而拿不出任何“龙的传人”的根据，是没有用的，也无任何说服力。充其量也就是义和拳式的现代翻版。也难怪，被忽悠为“龙的传人”几十年了，一朝被揭破真相，不跳脚倒不正常，就好像当初被忽悠接受了“中华民族”的一群人，被揭破后的气急败坏还要甚于此的。
没有人否定“龙”是瑞兽，瑞兽也是兽。华夏，是不可能作为飞禽走兽的传人的，不管是瑞兽还是瑞禽。从黄帝制衣冠制度，直到明朝的冠服制度“十二章”中，也只有日、月、星的图案是天子(皇帝)一个人独享，龙的图案不是。华夏有龙文化，龙是瑞兽，龙有其独特的文化涵义，瑞兽也是兽！决不能因此而把我们忽悠成“龙的传人”。
主流媒体“龙的传人”宣传口号的定型已经几十年了，已经深入人心，深知很难扭转这样的局面，但至少，我们应该淡化“龙的传人”这样的说辞，突出我们是黄帝贵胄，我们的传承自三皇五帝，尧舜禹、夏商周，到周代，华夏族群的概念已经定型，包括基本的礼乐教化、华夷之辨、冠服制度，延续到明代，有损益，但变化其实不大 。我们的信仰是昊天上帝+祖宗崇拜，这点一直没有变。
祭祀昊天上帝，俗称祭天，历代皇帝继位，都要祭天，皇帝称天子，即天之子。而祭天的礼仪，从周以来根本就没变化，就是设祭天的天坛，在坛上祭天，祷告昊天上帝，但请注意，历代祭天，天是没有任何“具象”的，注意这点尤其重要！
道家（不是指东汉末年出现并发展的道教）的“道”也没有任何“具象”，道，无形，无名，化生万物。
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时常在报端上看到或者在私下里听到不少中国人这样说：“我们是龙的传人”等等。乍一看，乍一听，还觉得挺美，可是仔细一想，就觉得不对劲了：中国人怎么会是“龙”这种兽的后人？而且中国古籍中从来就没有这个说法，尽管“龙”的形象自上古开始就已经存在。此外，《辞源》里龙字有8个义项和263个以龙字开头的词条，没有一处显示龙是中华民族的象征或中国人是龙子龙孙这样的意思。
郭璞的《山海经图赞》云：“犁丘山有应龙者，龙之有翼也，昔蚩尤御黄帝，令应龙攻于冀州之野。女娲之时，乘雷车服驾应龙，夏禹治水有应龙以尾画地，即水泉流通。”西晋竺法护所译《佛说海龙王经》上说：佛在灵鹫山说法，有海龙王率其眷属前来听讲，并请佛降临海底龙宫，受其供养。还有小说《西游记》中孙悟空向龙王借雨，《封神榜》中哪吒打死龙王的三太子等。虽然龙所扮演的角色不都是正面的，但“龙”显然是有着神灵的力量。
三、龙是神人驾驭的神兽。如古史中所载的太真王夫人、弄玉和萧史以及不少仙人，或是乘龙飞升，或是在天上乘龙遨游。类似的记载很多。
根据殷墟出土的文物，早在商周时期，就出现了与龙有关的器物，而且一直延续到清代。不过，唐朝以前的龙并非帝王专有，一般民间仍然可以沿用当时习用已久的三爪龙。宋朝，龙成为帝王的象征，皇室明令禁止当时的臣民使用，只是龙在一般人民的生活中，已经扮演了极其丰富的角色，诸如祈福、求雨等，使得全面禁止民间使用龙变得不可能，因而促使龙扮演的功能角色产生分化，在当时，民间开始用无角的螭代替龙。
元朝元贞元年，朝廷更明令禁止臣民不得使用五爪双角的龙作装饰，虽经三令五申，但是违犯此律的依然很多，在禁不胜禁的情形之下，朝廷终于让步，容许减少一爪以示区别，因此元朝有三、四、五爪混用的情形。明朝初年，在明太祖朱元璋特意提携之下，龙形成只有象征帝像的五爪龙和民间俗用的三爪龙两种类别，减一爪为蟒的情形到明朝中叶以后才得见。清初顺治年间，礼制确定，方才龙归龙，蟒归蟒，各有归属；其间差异，仅在一爪耳。
而中国古人对龙的崇拜，正是源于龙的神通，源于人们相信其乃是上天的神灵，源于人们对神佛的信仰。而古籍中亦多次记载神龙显现在人间，这更加深了人们对龙、对神佛的崇拜。比如唐代《宣室志》就记载了唐代一次龙现人间的事件，有大规模的人群同时亲眼目睹。
不过，尽管中国古人对龙崇拜有加，但从没有人说过自己是“龙的传人”，迄今也未见什么古籍有此说法。而且，皇帝既然已经是“真龙天子”，就更不是什么“龙的传人”了。也是，自古相信儒、释、道的中国人怎么会承认自己是“龙的后裔”？因为中国人是神造的，是神的子民，“女娲造人”的神话不是早已清清楚楚告诉大家了吗？
还有“炎黄子孙”的说法，也佐证了这一点。为什么叫“炎黄子孙”呢？原来上古的炎、黄等部落在黄帝的领导下融合成了华夏民族，黄帝之后的几位帝王一直到夏商周帝王，都被认为是黄帝的直系子孙，连蛮、夷也被纳入这个系统。而后世的帝王也声称他们是黄帝的后裔，几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子，因此中国人认为自己是“炎黄子孙”。那么怎么能是龙的后代呢?
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既然自古直至民国时期，中国人都不认为自己是“龙的传人”，那么这个说法是从什么时候开始的呢？是谁提出的？难不成是从上个世纪八十年代那首流行歌《龙的传人》开始的？否则的确难以找到确切的出处。
1978 年底，台湾作曲家侯德健创作了一首歌，名为《龙的传人》。1983年，侯德健不顾国民党政府的禁令，只身前往大陆。经中共媒体的宣传，《龙的传人》开始在大陆流行，成为举国共唱的流行歌曲；而似乎就从那时开始，宣传中把中国人变成了“龙的传人”，把中国说成了“中国龙”。中国人也理所当然地接受了。
歌词唱道：“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人。巨龙脚底下我成长，长成以后是龙的传人。黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人。”大概词作者对于中国的历史了解的还是太少吧。事实上，歌词的第一句就出现了谬误。“中国”这个词虽然在几千年前的西周时期就出现过，但意思却是居住在中间的国家，作为国名则首次出现在1912年。古代中国的代称有“中华”、“华夏”、“神州”、“九州”等，但古人从来没有用龙来代替过中国。
也就是说，中国人变成“龙的传人”也不过三十年的时间啊！这样看来，联想到西方《圣经‧启示录》中所说的红色恶龙，大概就不难明白了。《圣经‧启示录》第十二章描述了一个凶狠、残暴的赤龙，这个赤龙和其使者在天上与诸天神作战，最后被斩摔在了地上。启示录清楚地指出“这条赤龙名叫魔鬼或撒旦，是迷惑全人类的”，既然是这样，你还愿意认为你是所谓的“龙的传人”吗？
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说“中国人自古以来就是龙的传人”，这根本是个大忽悠。
看见这些龙图腾，我浑身不自在，怎么感觉很邪恶？张开血盆大口，扭曲着巨蟒一样的身体，张牙舞爪，令人望而生畏。我就不明白了，为什么说我们是龙的传人呢？难道我们吃错了药？
很多人都说：龙是我们汉族的图腾，依我说不对，你只能说龙是中国古代的皇帝的个人的图腾，与我们汉族人民无关，更与藏族等少数民族人民无关。又有人说了，不然怎么说我们是“龙的传人”呢？这说法从何时起的？ 说什么我们是龙的传人，这是现代人造假造出来的一句话，因为放在古代任何一个人说这样的话，都得砍头 。你看者多凶。又有人说十二生肖中就有龙的位置，可问题是，龙只是十二生肖之一，不能说明什么问题。
如果你要论证龙的确就是我们整个中华民族从远古流传下来的整个民族都崇拜的图腾，那你必须拿出古文献的证据。可是你绝对拿不出这样的证据。龙是古代中国皇帝个人的图腾，这个应该没有问题。龙字当然也早就在，龙的形象当然也很早就有，但是你不能因此说明龙就是我们整个民族图腾，因为你找不到能说明这个问题的古文献记载。没有古文献支持的东西，我是不支持的。
龙图腾乃是大凶之兆，龙象征着专制凶残和腐败，战争和毁灭
有人说：中国龙是美好，而西方的龙是邪恶的。其实这讲错了，从古典文献记载来看，中国龙也不美好。秦朝以前的文献，你可以查阅一下，没有一句说龙好的。实际上，在中国古代，没有任何文献说龙是中华民族的图腾，也没有任何关于龙很好的文献记载。而且从迷信的应验角度来讲，与龙有关的都是凶兆。
龙象征着专制凶残和腐败，战争和毁灭。只听说皇帝就是龙。争真龙天子的宝座，就是战争。你看中国历史上的战乱，不都是因为争做“龙的传人”嘛，所以我从来不这样说自己是龙的传人，如果你懂这句话的原意，我想你也不会这样说，在古代，这样说，小祸就是家亡，大灾就是国破。
龙图腾是中国皇帝专用的，与整个民族无关。皇帝的龙图腾，人民的灾难。自秦汉到明清，历朝历代的皇帝都用龙图腾，但用了也灭亡，这个图腾有什么用啊，可谓大凶啊。清朝都将龙印上了国旗，最终还不是亡国了？清朝将龙图腾做国旗，就国也不国。还有有比这更凶的事？ 所以龙图腾不会给华夏带来好运。
将龙作为民族图腾，怎么看怎么别扭。没有文献依据，却大有凶兆，象征意义非常坏。你爱喜欢你喜欢去，我是坚决反对的。就凭现代人的胡扯，就将清人旗帜上的东西奉为民族图腾，可谓大凶啊。
龙图腾的确是凶兆啊。古文献也认为龙是非常可怕的。在古文献中记载，龙的出现往往与专制腐败或灾祸与战争有关。据文化宣传片《神州》讲述：
（1）禅让制被破坏前后，传说启的耳朵上挂两条青蛇，驾两条大龙，三度登天，窃取了上天神曲九歌和九辩，在千仞高原上为自己演奏。
（2）《史记》上说，夏朝第八代帝王孔甲，骄奢淫逸，亵渎神明。那时，天上降下一雄一雌两条大龙，孔甲非常喜欢，找来一个叫刘累的人驯养。后来雌龙死了，刘累做成龙肉酱献给孔甲，没想到孔甲吃了还想吃，那雄龙便不知去向了。
（3）据《史记》记载，一笑倾国的褒姒就是龙的怪胎！早在幽王亡国之前，周太史就读到了历史的记录，那记录上说：从前夏朝衰微的时候，有两条天龙降于朝廷，赖着不走，夏帝陈列了玉帛，取了天龙的唾液，用木柜子收藏起来，天龙这才离去。这木柜子经商朝传到周朝。周厉王好奇心起，打开来看，不料龙涎如黑漆流了遍地，涂抹不去。厉王叫宫女们赤裸身子对着龙涎大声鼓噪，那龙涎就变成黑色的蜥蜴，蹿来蹿去，碰到了后宫一个侍女，这侍女就莫名其妙地怀了孕，生下一个女婴急忙扔掉了。这女婴被褒国一对夫妇捡回家，长大后容貌出众，献给朝廷，名字就是褒姒。读到这里，周太史掩卷长叹：祸成矣，无可奈何！司马迁，一位严肃的历史学家，对龙竟有如此玄妙而又真切的述，谁能无视这里面的冥冥天意和苦苦用心呢？
所以你看，在中国的古文献记载中，龙是大凶之兆。
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诗经 大雅 皇矣
皇矣上帝！临下有赫。监观四方，求民之莫。
维此二国，其政不获。维必四国，爰究爰度？
上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维于宅。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。
启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。
帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
帝省其山,柞棫斯拔。松柏斯兑,帝作邦作对。
自大伯王季,维此王季。因心则友,则友其兄。
则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。
克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。
比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王,无然畔援。无然歆羡,诞先登于岸。
密人不恭，敢距大邦。侵阮徂共，王赫斯怒。
援整其旅，以按徂旅。
以笃于周祜，以对于天下。
依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵。
我陵我阿，无饮我泉。我泉我池，度其鲜原。
居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。
帝谓文王，予怀明德。
不大声以色，不长夏以革。
不知不识，顺帝之则。帝谓文王，询尔仇方。
同尔兄弟，以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。
是类是祃,是致是附。四方以无侮,临冲茀茀。
崇墉仡仡,是伐是肆。是绝是忽,四方以无拂。
这才是我们伟大祖先的伟大信仰
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约伯传
论鳄鱼
40:25 你岂能以鱼钩钩上鳄鱼﹖以绳索缚住它的舌头﹖
40:26 你岂能以鼻圈穿过它的鼻子，以钩子刺透它的腮骨﹖
40:27 它岂能再三向你哀求，向你说甜言蜜语﹖
40:28 它岂能同你订立盟约，使自己永作你的奴隶﹖
40:29 你岂能玩弄它象玩弄小鸟，将它缚着作你女儿的玩物﹖
40:30 结伙的渔人不是想在它身上谋利，将它售与商人﹖
40:31 你岂能以长矛穿透它的皮，以鱼叉刺透它的头颅﹖
40:32 将你的手放在它身上罢!若你想到恶斗，决不敢再开始。
41:1 看，人的希望落了空，并且一见它就吓坏了。
41:2 没有一个勇敢的人敢触犯它，有谁还敢站立在它前面呢﹖
41:3 谁攻击它，而能安全无恙﹖普天之下没有一人!
41:4 论它的四体百肢，我不能缄默；论它的力量，我要说：没有可与它相比的。
41:5 谁能揭开它的外衣，谁能穿透它双层的鳞甲﹖
41:6 谁敢启开它嘴的双扉﹖它四周的牙齿，令人战栗。
41:7 它的脊背排排盾甲，好象为石印所密封。
41:8 鳞甲片片相连，气也透不进去：
41:9 互相联结，黏在一起不相分离。
41:10 它的喷嚏发出白光，眼睛象旭日闪动。
41:11 火把从它口中喷出，火花四射。
41:12 烟从它鼻孔冒出，宛如燃烧沸腾的锅炉。
41:13 它的气息可点燃煤炭，火焰由它口中射出。
41:14 它的力量集中在它的颈上，在它前面，恐怖跳跃开道。
41:15 它的肌肉互相连结，紧贴它身，坚不可动。
41:16 它的心坚如石块，硬如磨盘。
41:17 它一起立，壮士战栗，惊慌失措。
41:18 人若想捕捉它，刀、枪、箭、戟都是徒然。
41:19 它视铁如草芥，视铜若朽木。
41:20 弓矢不能使它遁逃；机石打在它好似碎屑。
41:21 它视棍棒象麦秸，对飞来的标枪冷笑。
41:22 它腹下有尖锐瓦片，它行路有如耙碾地。
41:23 它使深渊沸腾有如沸鼎，使海洋变成一个香炉。
41:24 它游过之路发出银光，令人以为海洋飘舞白发。
41:25 世上没有可与它相比的，它生性所惧。
41:26 它卑视所有的巨兽，它在猛兽中称王。
中国人 既然承认是“龙的传人”，那么就只得老老实实地在“专制”的统治下，做稳奴才，不得讲自由，不得讲平等，不得讲民主，等等。
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在中国古典文献中，龙根本不是什么好东西，只会带来灾难.当做图腾，也是皇帝专用的图腾。在古代文献中，杀龙，屠龙的记载很多，根本不是什么人民的图腾,甚至还有食龙.
再出佐证，龙，见者可杀：
子墨子北之齐，遇日者。日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。”
子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。
日者曰：“我谓先生不可以北。”
子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方，若用子之言，则是禁天下之行者也，是围心而虚天下也。子之言不可用也。”
《墨子》一书，真是文化密码啊，你看，墨家书中龙都被杀光了
该文取自《墨子．贵义》
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我的上一篇文章《世纪大忽悠：华夏儿女自古都是“龙的传人”》指出：中国人并非龙的传人，因为没有任何上古文献记载可以说明这一点。而且，龙图腾乃是大凶之兆，龙象征着专制凶残和腐败，战争和毁灭。龙图腾只是中国古代专制皇权的邪恶图腾，拜倒在龙之下，是中国人千年的错误。说中国人自古是龙的传人，那是世纪大忽悠。所以，我个人认为：中国不宜再以龙作为华夏图腾。
那么，难道中国人就没有自己更好的图腾吗？当然有。华夏儿女自己更好的图腾是什么呢？那就是凤凰。为什么这么讲？请听南方在野细细道来。
为凤凰正名：凤凰与龙根本没有婚姻关系，他性格坚韧刚烈，属性阳光
首先，凤凰本来是雌雄异体的，根本不是什么龙的配偶。自从皇帝搞出个龙的个人图腾出来后，就将凤凰的地位贬低为龙的附属和陪衬。这完全是一个权力阴谋。
呵呵，没有听说过？这都是常识啊，让我们随便百度一下：凤凰(Phoenix Red)，是中国古代传说中的百鸟之王。羽毛一般被描述为赤红色，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。——你看，凤凰不可能是龙的附属配偶吧。
其次，凤凰是属阳的，而不是属阴。按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。书中自古就有凤鸟属火的说法，纬书《春秋演孔图》说：“凤，火精。”《春秋元命苞》说：“火离为凤。”凰，古音与光相通，有的究者认为是一种与光有关的鸟，即太阳鸟。凤凰会浴火重生，《鹖冠子‧度万第八》：“凤凰者，鹑火之禽，阳之精也。”——你看，凤凰非常阳光，刚烈，怎么可能是阴性呢？完全讲不通。
再次，在世界各国的传说中，凤凰都异常刚烈属阳。西方人又称其为"不死鸟"。相传凤凰五百年重生一次，神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，脱去全身羽毛，在痛苦中磨练，然后其在烈火焚烧，洗去尘垢，煅其精华，获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰最终就会获得永生，故凤凰又称之为不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟。
凤凰是东方神鸟，他与龙完全不同，象征和平与繁荣。
据考古资料，近年在湖南洪江市高庙文化遗址出土的一个白色陶罐上，戳印有我国最古老的凤凰图案，距今有7400年的历史。这一发现为揭开凤凰"诞生"之谜提供了异常珍贵的实物资料，震惊了考古界。
在甲骨文中，凤即具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰为至高至大之意。《说文》：“凤，神鸟也。”凤凰最早是流传于东方，因此有东方神鸟之称。中国凤凰种类的神鸟有很多，其中除了凤，凰，鸾三种以外，人们耳熟能详的还有玄鸟，朱雀，……。所谓神鸟，也就是上天的使者。《诗经‧大雅‧卷阿》有言：“凤凰于飞，亦傅于天”。 凤凰很早就出现在图腾之中，所谓“天命玄鸟，降而生商”， 凤凰类神鸟是殷民族的标志。
人们经常将龙与凤放在一起来说，其实龙与凤在远古时期就完全有不同的象征意义。龙一到，必有灾祸。凤凰来才有和平。中国的象征文化体系中，凤凰是完美主义的化身，凤凰文化的精髓是“和美”。 研究发现，凤凰是“合”的神物，它的出现是中国古人对自然界各种生物理解、尊重、敬畏、爱恋、审美的结果。凤凰齐飞，是夫妻吉祥和谐的象征，“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”则是盛世太平的象征。凤凰来仪，则比喻吉祥的征兆和祥瑞的感应。凤凰，是东方神学政治的“形象大使”。 古书记载凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”凤凰是人们心目中的瑞鸟，象征天下太平。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。《山海经‧南次三经》也说："丹穴之山......有鸟焉。其状如鸡，五彩而文，名曰凤皇，……是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。"
据说孔子时代，各国朝廷腐败，所以孔子感叹祥瑞的凤凰没有出现。在诸子百家中，墨家也认为凤凰象征和平。《墨子》记载，禽滑厘问于子墨子曰：“山圣人之言，风鸟之不出，诸侯畔殷周之国，甲兵方起于天下，大攻小，强执弱，吾欲守小国，为之奈何？”有趣的是：传说墨子的母亲曾梦见凤凰，生下墨子，故而给他取名墨翟。墨翟的“翟”就是飞鸟在天的意思。而墨家所引用的上古文献，又说上帝的使者，其形象就是鸟面人身（想必有点像西方文化中长了翅膀的天使形象了）。可见凤凰作为一种神鸟图腾，对中国文化有巨大的影响。
建议：应该放弃中国龙，期待凤凰栖梧桐
龙图腾的确既不能代表我们的文化传统，也太影响国际形象，而且很不吉祥。应该放弃龙图腾，而采用优雅而富有象征意义的凤凰图腾。
“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物。在中国古文献中，有哪一个动物图腾的象征意义，有凤凰那么好？凤凰身怀宇宙，代表和平，繁荣，预示着太平盛世。西方有凤凰涅磐的神话，中国也有火凤凰的传说，中西方的神话传说都有一个共同的特征，那就是以凤凰象征着生命、活力与激情。凤凰浴火，可得重生，预示我们华夏复兴伟业。
然而据说凤凰性格高洁，非竹实不食，非醴泉不饮，非梧桐不栖。凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。故此梧桐树也叫凤凰树。
由凤凰非梧桐不栖息，我又想到了华夏。神州大地为什么叫做“华夏”？“华（華）”的原意就是一棵树啊。想必远在上古，“华夏”大地上到处是祖先种下的高大梧桐树吧？哦，华夏--梧桐树—凤凰树，不孝的华夏子孙，不翘盼凤凰来栖，反而崇拜那邪恶的龙，如何能和平繁荣？
人们常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”。因此在以前的殷实之家，常在院子里栽种梧桐，不但因为梧桐有气势，也代表着一种对凤凰祥瑞的一种翘首期盼。这是一多么美妙的华夏精神，仰望苍天，敬畏上帝，多种梧桐树，翘首盼凤凰。这是神州大地的祖先给我们定下的祝福。
改用以凤凰来作为华夏民族的图腾，这更能体现我们对自己诗书传统与民族文化的尊重，更能体现我们民族的精神与信仰，也更能体现我们民族的生命活力。凤凰图腾既具有鲜明的中国特色，又具有一定的普世性。或许是鸟类翱翔在天，寄托了人类对自由共同的向往，以鸟类为民族或国家的图腾，这在世界各国具有共性。在国内，比如说少数民族中有10个以上的民族使用鸟图腾。 在国外，以鹰做为国家图腾就有好几个，比如美国、俄国、德国、意大利、墨西哥，日本的图腾也是鹰（猫头鹰），法国的图腾是雄鸡。
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中国人的图腾从来就不是“龙”，“龙”是皇帝图腾！要是在皇权时代，你说个“我是龙的传人”看？你大概是脖脖儿痒了想挨刀刀是吧？还是浑身发痒，想被剐一剐？在中国，任何时候，“龙的传人”只有一个，那就是皇帝！
纵观世界各国，包括基督教文化影响下的西方各国，无不有自己国家的图腾。现建议以凤凰为华夏图腾，并非拜动物，而是表达一种美好的寓意。因为凤凰在中国文化中有巨大的文化象征意义，这并非突发奇想想信仰什么就信仰什么。况且凤凰乃是中国古典文献中记载的神鸟（上天的和平使者），这与中国至高的昊天上帝的信仰并无矛盾，而是指明了方向。
#中国人根本不是什么“龙的传人”
不知道是从《龙的传人》那首歌开始，还是更早一些，我们中国人好像有了一本新的家谱，龙变成了我们的祖先，我们人人都变成了龙子龙孙。龙高贵、神异、强大、威猛、龙有超乎自然的大神通、大力量，我们把龙奉为祖先，便可以神气十足地傲立于世界民族之林了。
我们果真是龙的传人吗？
翻一翻古籍，无论正史、野史、神话、传说、戏剧、小说，哪里有一条记载，证明我们中国人统统都是龙的传人？龙是古人幻想的神物，古人崇拜龙、敬畏龙，但是从来不曾把龙当作大家共同的祖先。在古人心目中，龙有特定的象征性，龙始终只是极少数极少数人的象征。龙象征帝王。皇帝是真龙天子。皇帝穿龙袍、坐龙椅。皇帝高兴了是龙颜大悦，生气了是龙颜大怒。皇帝死了是龙驭殡天。皇帝的子孙是龙子龙孙。龙也象征所谓贵人和英雄豪杰。诸葛亮号称“卧龙”，这龙当然不是做皇帝的那龙，是才智非凡的意思。望子成龙，也不是指望儿子做皇帝——那可要犯灭九族的弥天大罪，是指望儿子出人头地。藏龙卧虎、龙跃凤鸣、乘龙快婿、龙虎榜、登龙术，这些龙都是指显贵和杰出人物。龙还象征男性。龙凤配、游龙戏凤，都是把男人比做龙，把女人比做凤。除了龙王的老婆和女儿是“龙婆”和“龙女”，尘世的女人绝没有以龙相比拟的，连武则天和慈禧太后也不例外。说中国人是龙的传人，先就把占一半人数的女人排除在外了。而且龙所象征的男人，仍然只是身为帝王贵人的男人，像隔壁阿二和屠户张三那种男人是沾不到边的。总而言之，在中国人当中，历来只有极少数极少数的人和龙攀得上亲。士农工商、三教九流、贩夫走卒，统统和龙毫不相干。正是这些多如恒河沙数的小小老百姓，而不是帝王贵人，构成了中国人的主体。
龙只在十二生肖中表现得最平民化。不知什么原因，古人把这虚构的神物和其他十一种实有的禽兽放在一起，与猪马牛羊为伍，也不让它做龙头老大，只坐了第五把交椅。这或许是古人对拜龙主义的一种暗讽，也或许是古人对平等的朦胧向往。因为唯独在这里，包括女人在内，人人都有十二分之一的机会沾到龙气，属龙的也不比属牛属马属鸡属狗的更高贵、更有本事，真正是众生平等。这也恰好证明，龙并不比牛马鸡狗之类更有资格做中国人的祖先。龙确实装潢过中国的门面，那就是清朝的黄龙旗。但是国旗不是祖宗牌位，就像有些国家把老鹰、狮子、吐绶鸡什么的画在国旗上，也不表示他们是老鹰、狮子和吐绶鸡的后裔。况且在中国人的正统观念中，满清是异族入主，中国人在满清统治的二百六十多年间念念不忘“驱逐鞑虏”，辛亥革命一成功，黄龙旗就被扯下来，换成共和的五色旗。清朝的那条黄龙看起来头角峥嵘、威风凛凛，却被约翰牛和高卢雄鸡们打得一败涂地，也实在太不给中国人争气。
古人对龙也不是一味的崇拜、敬畏，常有揶揄、嘲弄、怨恨的时候。龙终究是异类，它只是水族的领袖，算个半神而已，地位介乎神和人之间。在神界，龙常常要为神佛们服役，做些看门守户、装饰殿宇、充当坐骑的杂事。《西游记》对龙就大不恭敬。孙悟空闹龙宫，抢走定海神针，闹得龙王狼狈不堪。这是灵长目的猴战胜了鳞类的龙。贵为西海龙王三太子的小白龙只配给唐僧当马骑，修成了正果也只配盘在山门里的擎天华表柱上当装饰材料。泾河龙王和算命先生赌气，玩忽职守，被魏征梦斩。《封神榜》里的哪吒更厉害，一个小小娃儿，竟敢抽了小龙王的筋，又剥老龙王的鳞，直把龙视作泥鳅、虫豸。古人用幻想创造了龙，也创造了凤凰和麒麟。凤凰美丽，麒麟祥瑞，极少听说有恶凤凰和恶麒麒，恶龙却有不少。《柳毅传》里洞庭龙女的丈夫泾川小龙王是个沉迷酒色、虐待老婆的恶少。龙女的叔父钱塘龙王更是一条大恶龙，尧遭洪水九年，是它一怒所为。它为救侄女，杀生六十万，伤稼八百里，还活活吞吃了侄女婿，残忍之极。各类笔记小说中记述的恶龙、孽龙、怪龙更多，不胜枚举。龙的形象太不可一世，太不可亲近，它在尊贵中显出骄横，在神威中透着暴戾。古人对龙的双重态度，大约隐含着小民对统治者和高贵者既崇敬又抵牾的双重心理。
古人没有把龙奉为祖先，今人为什么要自称龙的传人？
中国自近代以后，国势孱弱，饱受屈辱。中国人面对世界上的强国富国，咀嚼了太多被人轻视的滋味，而汉唐盛世和天朝的残梦仍在心中发酵。中国人渴望强威，渴望辉煌，渴望扬眉吐气。龙的神话正好能支撑我们的自信和骄傲，我们就不假思索地接受了这个神话，把它广为传扬。真正有出息的子孙不必靠显赫的祖宗庇荫。真正有自信的国民不必靠神物自我尊崇。我们倘若真有出息，真有自信，不必靠子虚乌有的龙来做我们的脊梁。
我们不是龙的传人。我们是地球上人类的一部分。我们有我们的历史和未来，我们有我们的文明和野蛮，我们有我们的光明和黑暗，我们有我们的辉煌和耻辱，我们有我们的伟大和渺小，我们有我们的美丽和丑陋，我们有我们的精粹和糟粕，我们有我们的自尊和自卑，我们有我们的聪明和愚昧，我们有我们的勇敢和懦弱。
我们就是——中国人。
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